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浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い - 書,浄土宗 徳住真阿上人 南無阿弥陀仏名号掛軸 徳本門 捨世派,家内安全・疫病退散を願う徳本行者の仏画札 - 廣運舘活版所,817【真作】 知恩院 鳳誉霊瑞 南無阿弥陀仏 名号幅,蓮如上人 六字名号復刻 南無阿弥陀仏／掛け軸 掛軸 尺五 : 古都,状態悪いです。美品 掛け軸 相国寺 有馬頼底作「虎渓三笑」共箱 年中掛け。掛軸としては再表装の必要ありです。Ｗ２３　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『露堂々』　横物　『真作』　肉筆　茶掛。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。篆刻印材　黒檀T型印矩　セット売り　落款　遊印　印鑑　ハンコ篆刻　石印材　43個。名蓮社号誉称阿。掛け軸 掛軸 無地箱あり　300。紀伊国日高郡志賀久志の人。1988年中国書画墨 百寿図 南極星輝 上海墨厰出品 油煙102 唐物。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。稲葉心田 「松樹千年翠」 臨済宗国泰寺派管長 掛軸 共箱 茶道具 茶掛 茶-15。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。【歙州・蝉様抄手硯】◆暗細羅紋の蒼黒石◆唐木塗箱◆六吋◆歙硯。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。美品 掛け軸 大徳寺龍源院 細合喝堂作「無心帰大道」共箱 禅語 年中掛け。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。レア 軸 開運 縁起物 厄除 凶殺 お守 絵 日本 中国 美術 インテリア。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。✨値下げ✨ 美品 端渓硯 中国 唐物 書道具 彫刻 竹 笹の葉。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。Ｃ９５８　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『瑞気満高堂』　共箱　『真作』　肉筆　鶴画賛。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。古印材 寿山石 氷凍石 細工彫り印材3点セット 美しい石目★時代物★。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。Ｃ１９５　掛軸　大徳寺　藤田寛道　『歩々是道場』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。写経セット。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。掛軸 在銘(作者不明)『白梅図』中国画 紙本 肉筆 箱付 掛け軸 w102210。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。■端渓硯■双龍文彫琢楕円硯■約7吋■唐木箱■。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。小原啄葉色紙【真筆】。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。端渓？硯。